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近代桐城派名家方宗诚编定的《柏堂集外编》中收有曾国藩书信一封。此信没有收入《曾文正公书札》、《曾文正公书札续钞》、《曾国藩未刊往来函稿》、《曾国藩未刊书札》及211年出版的《曾国藩全集》。本文对此信的真伪和写作时间进行了考辨，并阐述了其史料价值。宋蒙(元)战争之初，四川形势危急，为加强防御，四川制置使余玠创造性地建成了由数十个据守要道、相互呼应的山城组成的防御体系，泸州神臂城即其中一座山城。神臂城属于余玠规划建设的批山城，由曹致大主持建设。神臂城建成后，因其重要战略位置和完备的城防体系，成为宋蒙(元)双方争夺的焦点。实地调查结果表明，神臂城城防遗迹保存较好，类型丰富，包括城墙(含一字城、耳城)、城门、敌台、炮台、墩台、哨所、校场、地道、护城池等。这些城防要素各司其职又紧密配合，构成了内外两层防御体系和四大防御区域，其中东门区域自然防御条件 差，因此城防人工防御要素 多，城防体系 复杂。总的来看，神臂城防御体系具有选址合理、山形水势利用得当、四大防区相互依存、防御点多层立体、高墙窄门和巧布暗道等诸多特点，与同时期其他山城相比较，堪为诸城之典范。班井东汉 墓有较大面积的封土和地面建筑，出土文物多样，为研究东汉晚期至魏晋时期徐州地区的葬制、葬俗及物质文化有重要的参考价值；墓内磨平的画像石为研究画像石的再利用了新的。前人怀疑《兰亭集序》者，或以为从文章到书法都是伪造的，或以为此伪作乃出自陈僧智永之手。鉴于东晋南朝历史文化条件，本文则以为这些看法值得商榷。自来皆肯定传世今本《集序》书法水平极高，"章法为古今"，是"神品"，而据唐人书品论，智永书法虽善，乃指其隶书(正书)、草书，其行书水平则稍差，与王羲之相距甚远，这就意味智永无法伪造出这一"神品"来。而且鉴于当时琅琊王氏礼教家风，智永的"末裔"身份也决定他不大可能违反孝道，去伪造远祖文章、墨迹；史载《集序》墨迹的存在在唐代以前几乎是不为人知晓的，因而纵使撇智永，定当时另有一造足以乱真的无名书法高手，在南朝社会风气影响下，为了获取经济或政治利益而伪造王羲之墨迹，则此伪造目的必然决定他选择目标乃是易于出手，为人们熟知、欣羡的王氏墨迹名作，而不会去找一当时毫无名气、很可能无人问津的《集序》去伪造；这些表明，唐代以前没有伪造《集序》的条件，不存在伪造《集序》这一问题，由唐代流传至今的今本《集序》当是真品。面对免费放之后倍增的参观人数和发生变化的观众结构，博物馆公众服务工作面临着观众需求日益深层次、多样化的挑战。他们需要的不仅是一顿"免费午餐"，而是内容丰富的"文化盛宴"。博物馆在好基本放服务的同时，还要在展览服务、文物鉴赏、阅读服务等方面不断探索，实现公众服务工作的跨越式发展。在宋代刻帖当中，《汝帖》与众不同，粗漫传神是其艺术风格上的特点。该帖的后记意蕴含蓄，或与作者经历有关。本文将《汝帖》和王寀的后记对照研究，认为《汝帖》不仅呈现前代名人的法书墨迹，而且有意收入先秦至北朝的较多石刻碑文和铜器铭文，呈现出文字演变的历史。这反映了当时金石学兴盛对编刻丛帖的渗透。另外，经过考证还认识到，后记内"字书"一词具有字帖的含义，是比较特殊的用法，为历来辞书所未予注意的。龟兹石窟中的立佛列像可分为两大类。类以立佛为画面主体，佛旁绘供养者，多在中心柱窟甬道内，与表现菩萨功德的誓愿题材有关，见于克孜尔第1、163窟、玛扎伯哈第9窟等。画面中的立佛为过去诸佛，而佛旁行供养的人物则为菩萨。这些菩萨像大都可视为释迦牟尼的前世，但也包括其他菩萨的形象。第二类为单纯表现立佛列像，佛像尊格有一部分可推断为过去佛，见于克孜尔第176窟、新1窟等。因此，以立佛列像来表现过去诸佛，在龟兹地区似已形成一种传统模式。龟兹壁画中的誓愿题材成为吐鲁番回鹘时期誓愿画的直接源头。但是，与高昌、北庭相比，龟兹地区的回鹘人在创作誓愿图方面，更多地保留了龟兹本土文化因素。众多誓愿图的涌现，反映了菩萨思想在龟兹地区的上升，这与当时人们对成佛的追求和对"菩萨道"的践行有关。15年3月，山西省考古研究所与长治县博物馆在长治县镇里村抢救性发掘了一座金代墓葬。该墓被严重盗扰，随葬品无存，但是出土了一具体量较大的石棺。石棺结构复杂，由棺盖、棺身和底座等部分组成。棺盖由四部分拼合而成，棺身和底座由一整块青石雕凿形成。棺盖、棺身和底座外表面经过磨光，且装饰有复杂的图像。装饰技法以细线刻为主，局部使用减地平面线刻技法。棺盖正面装饰折枝莲纹，棺身左右帮板装饰人、飞天、云纹，基座束腰部分装饰线刻二十四孝人物孝行图。石棺这种葬具在山西地区发现较少，时代多集中在宋金时期，有明确纪年的数量极少。二十四孝题材在壁画、砖雕等墓葬中出现很多，本次发现丰富了二十四孝组合研究，同时为确定同类型石棺的时代了参照。根据用鼎状况及组合形式，中原地区东周铜器墓可分为九组，再参考墓室面积、铜礼器组合形式、棺椁重数、车马(器)随葬、乐器、玉器等因素，这些墓葬又分为甲类高等级铜器墓、乙类中等级铜器墓和丙类低等级铜器墓。这样分类以鼎的组合为主要标准，既考虑到了列鼎数量，又兼顾非列鼎的象征意义和东周用鼎制度。11年2～5月，淄博市临淄区文物局对刘家新村墓地进行了抢救性发掘，所的MM28为长方形竖穴土坑木椁墓。两墓东西并列，为夫异穴并葬墓。M19因盗扰，出土遗物较少。M28保存完好，出有鼎、簋、甗、壶、(钅和)、盘、(?)等青铜礼器。据墓葬形制和出土遗物，其年代为春秋中期，墓主为士 的齐国 。南关外遗存是夏商考古中的重要研究对象之一。由于发掘原因导致晚期地层中混入早期遗物，因此研究者在判断该遗存的年代、属性、来源时产生了诸多分歧，出现了五花八门的称谓。这些分歧出现的原因除了与发掘的解读不同外，还受制于研究者对商文化和先商文化如何界定、商文化来源于哪里、夏商如何分界和夏、商文化是否同源等问题的认知差异。分歧也暴露出考古学概念使用中的混乱和考古学基本方法与理论存在的局限性。研究者在考古发掘中应严格遵守操作规程，阐释过程中尽可能遵守表述规范，并结合更多的科学手段进行理论创新，以突破研究因素复杂考古学对象时所面临的囧境。